曾国藩的“三戒”

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曾国藩的“三戒”
唐剑锋
曾国藩对自己提出的“三戒”要求，要比猪悟能的“八戒”实用的多。八戒，不过是一个名字而已。曾国藩父亲在写给曾国藩的信中，对儿子提出“三节”：“节劳、节欲、节饮食”。曾国藩父亲意在告诫“出门在外”的儿子，注意节制劳累、节制欲望、节制饮食，保重身体。
为反省、改掉自身的坏毛病，曾国藩根据父亲说的“三节”，给自己提出“戒多言、戒怒、戒忮求”三戒要求。“多言”必失，因此，要“戒多言”；“怒”气使人心浮气躁，因此，要“戒怒”；嫉妒是火，贪求是祸，因此，要“戒忮求”。凭此三戒，曾国藩终于“戒”掉自己身上浮夸不实的坏毛病；成为中国近代史上一名难得的政治家、战略家、理学家、文学家。
当年，八戒加入唐僧“取经团队”时，为坚定猪八戒取经信念，师傅道：“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。”八戒说：“师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”师傅道：“你师兄叫做悟空，你叫做悟能，其实是我法门中的宗派。”八戒又说：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”师傅的意思很明确，为让猪悟能长记性，就约束他八戒，从不动荤开始。
事情总是说起来容易，做起来难。没有毅力，坚持不下去，这戒那戒，就会形同虚设。俗话说得好：“由俭入奢易，由奢入俭难”。但养成一个坏习惯，一种恶习，远比养成一个好习惯容易得多；刚刚步入仕途的曾国藩，其实是一个满身缺点、举止轻浮，做了不少荒唐事的浪荡公子。为改变他，曾国藩父亲才在信中，对儿子提出“三节”要求。曾国藩为了痛改前非，就给自己设了这“三戒”，以防自己“说一套、做一套，言行不一”。曾国藩是个非常好学的人。这时候他拜理学大师唐鉴和倭仁为师，虚心向他们求教可以改变自身缺点的方法。
这个倭仁也是唐鉴的学生，教给曾国藩两个改正错误的方法。第一个是记日记。倭仁告诉曾国藩，一个人最不容易原谅的是别人，最容易原谅的是自己。要敢于把每天的所思所想及所错所误记下来，那才叫敢于直面惨淡的现实，敢于正视淋漓的鲜血，这才叫真正的勇士。曾国藩不愧是既好学又有毅力的人，他此后一生都用记日记的方法反省自己人生中的得失，中间只中断过很短一段时间，一直坚持记到临终的前一天；就毅力而言，绝非常人能比。
第二个方法是要敬，要慎独。敬是对自己所信奉的理想与思想要有敬畏，不能面上一回事，心里另外一回事儿。慎独这个词出自《礼记》。《礼记》中的“大学”和“中庸”两篇都说君子应该“慎其独”。意思是作为君子，不仅应该在人前表现出君子风范，更应在没人的时候、独处的时候；不论人前人后，不论外表还是内心，都要始终如一，诚以对人，诚以对己，这样才能逐渐把身上的恶习根除掉。曾国藩听后，如获至宝，从此一丝不苟地执行起来。
戒，警也。就是警钟常在耳边敲响，使自己不敢忘记立下的誓言、做出的承诺，不敢出尔反尔、反复无常，更不敢“三天打鱼两天晒网”、想坚持就坚持、想不坚持就放弃。那样，别说“三戒”、“八戒”，就是“十八戒”、“二十八戒”、“一百八十戒”，都将失去意义。一个人立下誓言，却不能坚持，终将在一次次“原谅自己”中，无所事事，虚度年华，一事无成。
一个人要成事，就要像曾国藩那样立下“三戒”后，再难也要坚持，一生不曾动摇，不曾放弃。坚持是成事的必需品质，也是一个人有所作为、大有作为的必然结局。用郦波老师的话说，曾国藩的“三戒”，其实是一部东方《忏悔录》，鼓励人们用决心和勇气改正错误。