诗意的栖息地——曹溪禅院听涛

大愚若智

爱上一个人，恋上一座城。的确，恋上一座城需要一个理由，更需要一个诗意的理由。恋上安宁是因为安宁是一座“诗意与安宁”的城。

车出安宁西，顺龙川路而下，弯弯曲曲的山间道路两旁翠柏掩映，似乎预示着曹溪寺就在不远处。

远处，山路一个拐弯，就看不到尽头了。转过路的拐弯，还是一道拐弯，于是开始期待下一个拐弯，似乎再过一个拐弯就是目的地。于是山路也有了禅意——人生都是拐弯加上拐弯，没有直道，直道太累，有了拐弯才变得更有期待和向往。

突然，一个黄衫出现在拐弯处。打算并步赶上去，却一闪，消失在拐弯处了。黄衫消失处，却在翠柏间看到一道蜿蜒的红墙，透过树缝，却看到墙体白圈内一个“陀”字。猜想下紧走几步，一定会看到“佛”字，谁知看到的却是“弥”字。与女儿会心一笑，也许她明白了，或许她不明白。

山门大开。门上镌禅宗第八代大师心明和尚手书“曹溪寺”三字。“溪”却由“两点水”与“奚”组成，似乎蕴意了什么？细细品味咀嚼间，女儿却说出了她对“溪”字的见解：少了一溪，估计是心明大师把一溪留给了曹溪寺上方的“珍珠泉”或者是山寺下流淌而过的“螳螂川”。至于“曹”字的特殊，女儿没有说明，我也就不追问了。人生忌圆满，不介意，也就释怀了。

住持端上香茗，不是我爱喝的碧螺春。入口无味，微皱眉间却瞬间释然：淡，才是人间至味。

与住持相谈甚欢。相谈间，风涛阵阵，住持娓娓述说着曹溪禅寺的前世今生，我只能微微颌首，担心打破这份心境。

曹溪寺曹溪寺始建于宋大理国时期（1127年-1253年），后渐荒废。明嘉靖三十一年（1552年），僧人道成在众人赞助下，就原基础仿宋元风格重建。清同治八年（1869年）？ 再毁兵灾；光绪七年（1881年）“住持续慎募修”。大殿为重檐歇山式，黄琉璃瓦顶，梁柱以斗拱为支撑点，全系木结构。柱头低矮，建筑高度与建设面积比值较小，整座殿堂稍呈偏形。梁多、层次多，但不叠梁。梁柱短而密，用料粗大。斗拱部分，下部削为弧面，上部齐头平面，不加修饰，方形截面。大殿表面看去是三格，实际上四根中柱把殿堂分成五格。俗称明三暗五。整个殿不太高，外观呈宽形，显得稳固、庄重。走进大殿，柱子粗大且数量特别多，仅1个后墙角就立着七棵大柱，给人以凝重之感。由于用料粗壮，结构古朴，计算精确，虽数次修葺，但主要的梁柱却一直没有换过，近年维修，在大梁上还发现宋代字迹。

曹溪寺在建筑艺术中利用了天文知识，设计出“曹溪映月悬宝镜”的奇观。正殿东面上厦檐下有一直径41厘米圆洞，每逢甲子年中秋之夜，皓月东升，月光从小圆孔直射殿中释迦牟尼佛像的额端，其圆如镜。而后沿鼻梁向外移至肚脐而止。人们观后赞之为：“月印佛像佛印月”。至今还有“天涵宝月”四字宋代横匾悬于殿门之上。除“月印佛胸”外，还有“日印佛胸”。只要每年春分秋分前后，一连有好几个早上，都会有这种奇观。时间大约是日出后30——50分钟，这时阳光透过圆孔，正照大佛面额，贴金佛面经朝阳一照，顿时金光耀眼，满屋生辉，景色比“月印”更为壮观。

曹溪寺内有四十七尊佛像，唯“华严三圣”像弥足珍贵。它是国内现已罕见的宋代木雕造像。佛像大小和真人相似，面容慈祥。形象生动。加之雕工精湛，刀法细腻，更具文物价值。在木雕华严三圣像旁，还有三尊仰首而望的高大铜像，人称“西方三圣”。

寺内文物甚多。明崇祯皇帝泉由检御笔书的“松风水月”碑，宽约四尺，高尺余，笔力刚健挥洒，向为人们所推崇。明代状元杨慎所撰《重修曹溪寺记》，再加名书法（李邕的字），故此碑被称为昆明三绝碑。名碑因名人而出名，求拓者相继不绝。除此而外，还有被誉为“活文物”的众多奇花古树。在大殿前有一珠元梅，树龄七百年，主干虽早已老枯结块，但仍有两株新枝茁壮成长，年年绽放花蕾，给人以枯木逢春、返老还童之感。在大殿左侧有一株和元梅对植的优昙花，已有七百年高龄，它有“不是昙花，胜似昙花”之奇。清康熙三十二年（1693年），右都有御史范承勋主持修葺曹溪寺时，还专为这株奇花修建了护花山房，并从附近珍珠泉引水浇灌，给优昙花注入无穷生机。此外尚有同一根枝上长扇、圆、椭圆形叶子的“三仙柏”……真是古木参天，奇花争艳，使这古寺神韵倍增。

聊至日已西归，皓月东升。月光静洒石桌茶盏，反射在住持胸前，突然内心一动，今虽秋分时节，我亦看到“月映佛胸”，不由会心一笑，住持亦会心一笑。就这一笑与一笑之间，刚好风儿吹过，翠柏叶沙沙声应和着虫儿鸣。这会心与会心之间，本就是人间至味的一种心境。（作者：贾建荣）

坐看云起

心中有了诗意，哪里都能成为心灵栖息之地。

大愚若智

感谢张总鼓励！！