五四运动的意义

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在那片古老的、历尽风云激荡广场上，横幅林立，呼声震天。北大、北师大、中国大学等十三所高校的同学们齐聚于此，他们走在人群的最前方，高喊“外争国权，内惩国贼”、“还我山东”、“废除二十一条”等激昂口号，跟在他们后面的，是成千上万愿意为这个国家负责的北京市民。他们对于强盗的痛恨、对于卖国政客的不满与不齿在这一刻得到了彻彻底底宣泄。时任交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥等一众为一己私利出卖国家者，那一天全部成了众矢之的，被淹没于人民群众的汪洋大海中----准确的说，是淹没于由进步的青年们所制造的一场海啸里。赵家楼的一把大火，正是青年们对于这群应为国为民担责却又不去担责者的严正抗议。

青年们所聚集的这片广场，曾经李自成的军队来过，前清的铁骑踏过，义和团的团民们也战斗过。但是这次前来的青年们，他们不同于以上的任何一类人，他们既不是跟着某位土皇帝打江山的士卒，也不是一个新王朝的兵将，同样也不是一群怀着朴素热情的农民。他们是谁？他们就是他们，是中国的新青年，是开启中国新民主主义革命的年轻一代人。他们在“德先生”与“赛先生”的引领下，孜孜不倦地追求者自由、独立与尊严，并为这个国家与民族争取这些东西。这一次，他们的努力显然取得了成效----他们的振臂一呼，让那些老爷们怕了，让“纲常伦理”的卫道士们愣了，也让自称“上等人”的列强们惊了。是的，1919年5月4日，中国的青年们向整个世界宣告，他们再也不是老爷、夫子与学究们一厢情愿中在“纲常伦理”下严守“三从四德”的孝子贤孙了，此时的他们不会因某个“圣贤”的名望跪下，同样不会因某位老爷的权势或者某国洋大人的威压就弯下膝盖，软下脊梁----他们正式站了起来，用年轻的臂膀挑起不自强者撂下的重担，迈开稳健的步伐继续向前。由此，中国的青年们也完成了从“指点江山，激扬文字”到“中流击水，浪遏飞舟”的升华。

只有不再跪下，才有可能学着站起来，而后前行，而后腾飞。那一天，当青年人挺起胸脯，把“不准跪”作为自己的信条时，五四的一大意义，也就随之体现了吧。

时至1919年6月，巴黎和会结束，中方代表团终没有在合约上签字。这中间不能说没有五四运动提供的精神、舆论和民意支持。

1922年，华盛顿会议上，中日两国于1922年2月4日在会外签订了《解决山东悬案的条约》及其附约。根据条约，日本撤出山东，将德国在山东的旧租借地交还中国。本次中国在外交上取得的局部胜利，不能说没有五四运动的影响。

如果说，五四运动只是一次救国，一次示威，一次反抗，那其历史意义与现实意义怕是也要打些折扣。但是，恰恰，五四运动并非仅局限于一事一时，它更是一个开始----彻底觉醒的开始，努力实干的开始，坚决斗争的开始。

事实上，纵观五四运动后的格局，恰是关于青年们将那些高高在上作威作福的老爷、夫子、强盗们赶下朝堂，赶下神坛，赶出宗庙，逐出国境，扫进历史的垃圾堆的历史。尽管他们为此用了很多年，甚至到了今天，还有些工作依然在做，依然要做，依然没做。所以，将五四运动作为中国现代史的开端，是十分恰当的。