与其崇拜遥远的“神”，不如敬仰身边的“人”

淑女

   专栏作者朗博最近在《世界华人周刊》上刊登了一篇题为《勤劳、麻木、肮脏？爱因斯坦私人日记竟然这么评价中国人》的文章，颠覆了世人对爱因斯坦的三观。爱因斯坦被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家，曾被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

   中国人喜欢崇拜伟人，总喜欢将他们“神”化。但是作为受时代局限影响下的外国人，对陌生的中国总会有因不了解而产生偏见之处。他时而非常积极——当他看到中国人很包容犹太人 时，这样认为：“在我看来，我们的亲属（巴勒斯坦犹太人）确实比这些可怕的欧洲人更有同情心，也许只有中国人剩下时情况才能有所好转。”这段话中透着对中国淡淡的隐晦的赞扬。但当他参观中国的寺庙，觉得周围的村民居然没人欣赏寺庙的美，这时他又觉得中国人麻木，缺乏思想（其实在1922年之时的中国，饱受战乱之苦，农民食不果腹，衣不蔽体，还有何闲情逸致去赏景？）。

   但他对日本人的印象倒不差：“日本人不炫耀、正派，很有吸引力。纯洁的灵魂在任何地方都不存在。这个国家值得热爱和钦佩”，“没什么毛病，会高兴地践行于交付给他的社会功能，从不找借口；但同时又为族群和国家感到自豪。”然而就是爱因斯坦给予了高度评价的“纯洁”、“正派”的日本人，17年后的第二次世界大战中，却成为了迫害他种族罪魁祸首的轴心国势力的亚洲帮凶。而也恰恰是爱因斯坦苛刻评价的中国人，成为了抵抗轴心国势力的中坚力量，并同时帮助了爱因斯坦的大量同胞逃离了纳粹的魔爪。可见某一领域的突出表现，并不能代表一个人眼界的广度和人品的深度。

   其实我们平时所崇拜学习的许多外国“科学神人”们，由于他们离我们很遥远，其事迹也仅仅是我们“道听途说”，但他们不为人知的背后一面，性情、品德、为人究竟如何，我们并不清楚，就这样一头扎进盲目崇拜的漩涡中，是很不理智的（就比如世人在说道爱因斯坦时，都是高度的赞誉，可却鲜有人提起他抛弃妻子、近亲结婚（和堂姐乱伦）、抛弃国家的行为 ）。其实我们身边就有很多知根知底的、值得我们崇拜和学习的、且默默奉献了毕生的科学伟人，如钱学森、袁隆平、竺可桢、邓稼先……甚至回国报效祖国的杨振宁，他们的贡献，他们的人品，他们的事迹，都是全国人民耳熟能详，有目共睹的。

    就拿杨振宁来说，他在16岁时（1938年），曾这样评价爱因斯坦的论文：“毫无创意，是老糊涂了吧！”且不说他当时是否有些年少轻狂，但从杨振宁35岁就获得诺贝尔奖（爱因斯坦42岁时获诺贝尔奖）来看，他也是有“狂”的资本的。曾经有人这样评价杨振宁在科学界的地位：“如果华人在世界上有话语权，那么杨振宁就是当代的牛顿和爱因斯坦。” 可是由于诸多的原因，同样是在专业领域做出卓越贡献的科学家，提到杨振宁，许多人只知道提那些八卦，甚至于对于他的留居国外诸多言论，却只字不提他对祖国作出的卓越贡献：1979年促进中美建交、1980年在纽约成立“与中国学术交流委员会”、1983年向邓小平建议成立科大少年班，、1985年建立亿利达青少年发明奖等多个奖项、1994年成立香港求是科技基金会，以奖励中国科技领域有成就的学者、同年与首位华人菲尔兹奖得者丘成桐教授创立香港中文大学数学科学研究所、1997年发起成立清华、北美教育基金会，旨在扩大清华大学的国际交流与合作，实现清华创建世界一流大学的宏伟目标、2000年在南京大学设立“杨振宁奖学金”，以奖励那些具有科研创新能力、尤其是家境平寒的学子……还有他回国后的一系列讲学，捐资，助学，可以说，没有杨振宁的积极推动和持续的多年付出，就没有中国的科研事业如此长足的发展，就没有如今在世界上崛起如此迅速的科技事业。

    既然我们有这么多自己的伟人，干嘛还要去崇拜不熟悉、不了解的别国作古的所谓“伟人”呢？智力再突出，成就再巨大，眼见肤浅了，道德也就不完美了。所以，与其崇拜遥远的“神”，不如敬仰身边的“人”。

（作者：任淑陶）

梅子

学习了，与其崇拜遥远的“神”，不如敬仰身边的“人”。