别让“文化地标”变味

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别让“文化地标”变味
唐剑锋
近些年来，各地建设“文化地标”的热情，一直都不减。在一些地方，不但建设热情很高涨，还大有烧巨资之势。湖北荆州那座巨型关公雕像，就因为贪大求高上了中央电视台；“武则天她妈在钦州研究工作组”，也引起社会的广泛热议；“挖湖造景”等等工程，更是乱象横生。
“文化地标”滥建，是一种典型的形式主义现象。有的地方，历史上确实出过这位名人；有的地方，这位历史名人只是在这个地方生活过、工作过；有的地方，只是猜测这位历史名人可能曾出现过。这些噱头，都是兴建“文化地标”的理由。甚至有人不管是不是有这个必要，都要投入巨资，用“先入为主”抢占先机，这才导致“文化地标”工程变成形象工程、政绩工程。
一些“文化地标”建筑，甚至简直就是一起典型的形象工程、政绩工程，才导致了“文化地标”工程的变味。“文化地标”，本是一个地方、一座城市的历史与文化积淀，不仅有外在的形象，有历史的维度与厚度，更是一个地方、一座城市的栖息地；这是“文化地标”的灵魂。换言之，真正支撑“文化地标”的是有时代活力的精神文化内涵，正是这种内涵通过各种形式表达出来的影响力，形成地标的知名度与凝聚力，以及商业价值。而一些“文化地标”建筑，却恰恰在贪大求高中，追求富丽豪华中，大修大建中，让“文化地标”味儿越来越淡，越走越远。
“文化地标”的影响力，不在贪大求高。有道是：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”；“有仙”、“有龙”，才是“文化地标”亮起来的深层次原因。有些“文化地标”工程投入使用后，并没有因为硬造“有仙”而名，也没有因为硬造“有龙”而灵。龙没有灵魂，就是画的再好，“点睛”水平再高，龙也飞不起来。传说古时候有个画家叫张僧繇，有一次，他在金陵安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。”张僧繇回答：“眼睛可不能轻易画呀！一画了，龙就会腾空飞走的！”
现在很多地方、很多城市的“文化地标”作品，远远没有张僧繇画龙的水平，才把自己的“能力”展现在“高大上”上。好像只要“高大上”，只要舍得烧钱，只要挣得“天下第一”，就是影响力，就是知名度，就是吸引力。你看，雕像越来越高，建筑越来越豪华，烧钱越来越多，庙宇越来越现代，占地越来越阔；只是少了文化内涵，少了文化含量，少了文化厚度。有人说：脱离实际、好大喜功、忽视民生需要滥建“文化地标”，劳民伤财，难免引起老百姓反感。
有专家指出：“历史文化和城市风貌需要经过长时间的积累和沉淀才能形成，一味标新立异、盲目追求高大醒目的速成式‘文化地标’，是经不起时间的检验的。”现在城市建设日新月异，建设新的“文化地标”工程，必须尊重城市发展客观规律，处理好传统与现代、历史与文化、继承与发展的关系。“文化地标”是一门科学；科学的东西，若是拍胸脯、拍脑袋，就自然会用形式主义与官僚主义习惯思维做决策，不劳民伤财，不违背发展规律，那才是怪事。
滥建的“文化地标”，是一种用“文化”掩盖的“文化无知”，是一种“伪文化”，是一种披上“文化马甲”的“不懂装懂”。很显然，滥建的“文化地标”，不仅违反科学发展规律，不仅践踏文化与历史，也是一种权力“任性”的“标志性工程”。慷国家之慨，花老百姓钱，给自己贴上一副“文化标签”，甚至用“文化地标”建筑为自己赢得重用或高升的政绩，才总是敢“大胆拍板决策”。
不尊重历史传承，不注重文化内涵的“文化地标”建设，已经到该整治的时候了。对“文化地标”建筑造成的财力和社会资源浪费，混淆历史真实和文化内涵现象，助长弄虚作假、投机取巧不良风气的“任性”决策，我们就应该“零容忍态度”，才能让“文化地标”建设名副其实。