知敬畏，须有所为，有所不为

景行

知敬畏，须有所为，有所不为

一年一度清明祭祀，礼敬祖先，慎终追远，是中华民族的传统风俗。《仪礼·丧服》载：“既练……饭素食。”《礼记·坊记》说：“七日戒三日斋。”沐浴、更衣、斋戒，在这些诚心诚意的仪式中，既有祈求平安顺达的意味，同样包含着如履薄冰的敬畏之情。其实祭祀本身怎能决定个人、家族和国家的福祸兴衰，我们若能常怀敬畏之心，谨小慎微，有所为，有所不为，必当使人运幸福、家运兴旺、国运昌盛。

敬人民群众，须有所为。“天道远，人道迩。”春秋时，郑国星占家裨灶预言郑将发生大火，人们劝子产按占卜之言，用玉器禳祭，以避免火灾。而子产却认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，于是发动人民，未雨绸缪，火灾因此而被避免。“国将兴，听于民，将亡，听于神。”国家兴亡并不依赖于虚无缥缈的天神，而取决于眼前的人民。一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来，到群众中去。1940年，周恩来在重庆与当时的棋王谢侠逊对弈时，一语双关地说：“明人重炮，清人重马，我们应该重兵卒。”一语双关，表面说的是下棋，其实反映了中国共产党依靠群众，实行全面抗战。政之所兴在顺民心。国家要繁荣昌盛，就必须敬民，实干为民，只有不遗余力解决好群众的一件件小事，积少成多才能实现民族复兴的这件大事。正因此，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。也正因此，我将无我，不负人民。

畏自然规则，有所不为。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。” 人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼，用弓箭获取猎物，但从不射杀休息的鸟兽。尊重自然，遵循规律，和谐发展，不对环境予取予求。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用。”两千多年前的思想家孟子为我们勾勒除了一副人与自然和谐共处的美好画卷。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此成了不毛之地。水可载舟，亦可覆舟，我们在自然规则面前当有所畏忌，有所不为，因为自然规则就是悬挂在人类头顶的那把达摩克利斯之剑。唯有顺应自然，和谐发展，方能在此基础上实现中华民族伟大复兴的中国梦。

世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。信仰的基础无非敬畏。“敬”，就是知道什么是最好的，必须孜孜不倦、努力作为的；“畏”就是知道什么最差的，需要小心谨慎、不可逾越的。党员干部只有知敬畏，有所为，有所不为，才能坚定心底信仰，继续前行砥砺，为推动伟大梦想的实现提供不竭动力。(景行)