兼容并包，百花齐放

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我认为文化工作在强调马克思主义的同时，还要提倡兼容并包，百花齐放。

首先，历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。人们一开始常常不承认他们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看做是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。我国历史上也有许多这样的事例。因而，对于科学和艺术上的是非，香花和毒草的辨别，应当保持慎重的态度，提倡自由讨论；为了判断正确的东西和错误的东西，常常要有在实践中检验的时间。一开始是好是坏说不清楚，因此不能简单定性，必须要持有一个慎重的态度，通过讨论和实践的方式加以辨别和验证。所以说，这种兼容并包并不全是坏的，它是有内在的可取之处的，不能一棒子打死。

其次，正确的东西总是在同错误的东西做斗争的过程中发展起来的，“真的、善的、美的东西总是在同假的、丑的、恶的东西相比较而存在，相斗争而发展的。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。这种兼容并包对于马克思主义本身的发展也是颇有好处的，一个不经过斗争，不经过历练，过度保护，缺乏免疫力的思想注定是羸弱的，是不堪一击的，它会引导人们思想僵化、麻木、衰退，而非灵活、清醒和强大。此外，马克思主义本身也不是灵丹妙药，它只是一个阶段，一个时期，一个地域的产物，因其内在的时代性，局限性，只是相对的真理，而非绝对的真理，需要通过不断的实践来使之加以完善，加以改进，从而使它变得更加完备起来，中国特色社会主义就是马克思主义不断发展、不断改进的阶段性成果。正因如此，不能一味压制其他思想，而是要采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见，才能真正解决问题。在这个过程中，各类思想也正好可以充作各种“养料”来解决马克思主义思想自身局限性的问题。因此，兼容并包还具有取长补短的功效。

最后，兼容并包不是“公说公有理，婆说婆有理”。就像上节说的一样，真善美是在同假丑恶的斗争中建立起来，但每个人对于真善美的标准都有所不同，而整个社会需要一个主流的，能够一锤定音的声音，一个公认的批判标准和价值体系，否则就会导致思想上的混乱与虚无。那么这个标准如何制定呢？我认为应当采取无产阶级的、马克思主义的方针，总的概括下来可以总结为以下6条，他们分别是“（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的团结，而不是有损于这些团结“。